Francúzske republikánske sviatky: Zoznam a historický kontext
Pri štúdiu histórie sa neraz presvedčíme o pravdivosti tvrdenia, podľa ktorého „cesta do pekla býva vydláždená tými najlepšími úmyslami“. Najväčších zverstiev sa dopúšťajú najčastejšie tí, ktorí majú plné ústa rečí o ľudských právach, slobode či rovnosti a ktorí sa zúrivo dožadujú, aby sa tieto práva v spoločnosti dodržiavali za každú cenu. V skutočnosti väčšina týchto „pseudohumanistických predstaviteľov“ už dávno odstránila zo svojich sŕdc nielen Boha a vieru, ale aj elementárnu ľudskosť a empatiu.
V ich prípade sú slová o humanite, ľudských právach, tolerancii či sexuálnej slobode len spôsobom, ako získať popularitu a politickú váhu v spoločnosti, pričom oslovujú v prvom rade rovnakých duchovných primitívov, ako sú oni sami. Osobne za najväčší problém považujem fakt, že títo ľudia sa cielene zameriavajú so svojím programom na mládež. Tá totiž prijíma veľmi dobre a nekriticky rôzne radikálne názory, pretože má len minimum skúseností a vzdelania, takže ešte nedokáže podrobiť zvrátenú propagandu, ktorá sa na ňu valí zo všetkých strán konštruktívnej kritike.
Mnohí z mladých navyše kritiku hlásaných názorov odmietajú, pretože sa už s pertraktovanými faktami stotožnili. Napríklad Hitler zabodoval predovšetkým u strednej a mladej generácie, a rovnako dnes bodujú u drvivej časti strednej a mladej generácie tézy hlásané z politických a globalistických centier USA či EÚ, či už ohľadom gender ideológie, boja za klímu alebo súčasnej podoby demokracie. Nacistický minister propagandy Goebbels vedel, že „tisíckrát opakovaná lož sa stáva pravdou“ a dnes sa z mediálneho priestoru a sociálnych sietí vyplavujú na mladú a strednú generáciu nie tisíce, ale desaťtisíce lží denne, ktorým častokrát ani starší nedokážu odolávať.
Existuje však jedno staré latinské príslovie „Unicuique suum - každému čo jeho je“. Mladí francúzski revolucionári alebo mladí príslušníci Hitlerjugend verili, že im patrí budúcnosť a celý svet. Mýlili sa, ich kosti sú roztrúsené všade po svete a ich myšlienkový svet dnes nikoho nezaujíma. A tých, ktorí hrôzy vojen a bojísk prežili, dobehol nakoniec deň ich smrti. Ak sa nekajali a neoľutovali svoje hriechy, tak žili zbytočne. Rovnaký osud čaká všetkých, ktorí zo svojich sŕdc vyhnali Krista a miesto po ňom zaplnili „pseudodemokratickými liberálnymi či progresívnymi táraninami“.
Nenávisť voči Bohu a Cirkvi počas Francúzskej revolúcie
Francúzski revolucionári sa netajili svojou nenávisťou voči Bohu a Cirkvi. K najväčším degenerátom v ľudskej histórii osobne zaraďujem v mojom hodnotovom rebríčku prívržencov Francúzskej revolúcie z rokov 1789 - 1795. Väčšina vodcov revolúcie (Danton, Marat, Robespierre, Desmoulins…) boli zvrátenci, ktorí sa netajili nenávisťou voči Bohu, katolíckej Cirkvi, svojimi sklonmi k sodomii. Mnohí z nich boli navyše len obyčajnými zlodejmi, sadistami a zbabelcami.
Keďže platí pravdivostná hodnota príslovia „rovný rovného si hľadá a vrana k vrane sadá“, tak je zrejmé, že republikánske mocenské centrum v Paríži sa po roku 1789 stalo novodobou Sodomou a Gomorou. A aký je štát a jeho politici, taká je aj jeho polícia a ozbrojená moc. Francúzskymi dôstojníkmi sa po roku 1789 stávali banditi a primitívi najhrubšieho zrna, pre ktorých sa teror voči inak zmýšľajúcim stal tým najjednoduchším spôsobom, ako získať vyššiu funkciu, moc a bohatstvo. K takýmto beštiám v ľudskej koži patril aj generál Étienne Jean-François Cordellier-Delanoüe, jeden z veliteľov francúzskych „Pekelných kolón“.
Tieto „Pekelné kolóny“ boli zložené z morálne otrlých indivíduí, vrahov a sadistov, ktorých úlohou bolo utopiť v krvi nepriateľov Francúzskej revolúcie, a to najmä katolíkov vo Vendée, ktorí sa odmietli vzdať svojej katolíckej viery. Ich zakladateľ, generál Louis Marie Turreau (1756 - 1816) bol tiež amorálnym jedincom. Napísal udanie na svojho priateľa a nadriadeného dôstojníka generála Eustacha Charlesa d´Aousta priamo Robespierrovi - generál d´Aoust bol popravený a sám Turreau sa dostal na jeho miesto.
Generál Cordellier-Delanoüe bol Turreaovým chránencom, vojenská úroveň Turreaua a Cordellier-Delanoüea bola veľmi slabá, takže samotný Napoleon ich medzi svojich dôstojníkov ani nezaradil (mnohým francúzskym dôstojníkom sa obaja veľmi hnusili a nechali sa počuť, že ak Turreaua a Cordellier-Delanoüea stretnú, vyzvú ich na súboj). Turreau sa ako slobodomurár vysokého stupňa zasvätenia nakoniec dostal do USA, kde sa stal vyslancom a Cordellier-Delanoüe sa neskôr kvôli defraudácii peňazí ocitol na dlhé roky vo väzení - kde fňukal a písal listy, aby ho prepustili.
Aby si čitateľ dokázal urobiť lepšiu predstavu, akým amorálnym indivíduom bol generál Turreau, zacitujem z jedného jeho listu, v ktorom nabáda, „.. .aby sa od národného spoločenstva odrezali všetci, ktorí tvrdia, že Božie právo má prednosť pred zákonmi štátu. Takíto jedinci prestávajú byť občanmi a ľudskými bytosťami. Povstalci vo Vendée sú podľudia, ich samičky a mláďatá musia byť vyhubené ako škodcovia. To nie je vraždenie, to je otázka sociálnej hygieny…“
Masaker v Lucs sur Boulogne
Na prelome februára a marca roku 1794 sa v Lucs sur Boulogne odohral masaker katolíckych civilistov, ktorí vykonali francúzski revoluční vojaci pod vedením veliteľa generála menom Étienne Jean-François Cordellier-Delanoüe, jedného z dôstojníkov francúzskych revolučných „pekelných kolón“. Úlohou týchto republikánskych trestných oddielov bolo vraždiť obyvateľstvo, ktoré sa odmietlo podriadiť nariadeniam republikánskych zvrátencov v Paríži. Títo vrahovia v uniformách francúzskej revolučnej armády sa nezastavili ani pred zavraždením 110 malých nevinných detí.
Jednotka generála Cordellier-Delanoüea, ktorá mala potrestať odbojný región Lucs sur Boulogne, opustila pevnosť v Brissacu dňa 20. januára 1794. Rozdelila sa na dve časti, menšej a mobilnejšej ľahkej skupine velil major Matincourt, hlavné sily aj s trénom viedol sám generál Cordellier-Delanoüe.
Pekelná kolóna bola pripravená zabiť všetkých, kto sa im postavil do cesty. Nielen ľudí, ale aj zvieratá a mali rozkaz vypáliť aj všetky obydlia. Najhoršia sadistická luza oblečená do vojenských uniforiem sa na akciu priam tešila. Vojaci a ich konkubíny boli neustále opití a už počas rýchleho presunu muži majora Martincourta vraždili, znásilňovali a mučili. Až do okamihu, kým nenarazili na vojenský oddiel povstalcov z Vendée pod vedením Françoisa de Charette (celým menom François Athanase de Charette de la Contrie). Katolícki vojaci veľkú časť Matincourtovej jednotky zničili. Veľké straty utrpel 29. revolučný pluk a tiež 6. prápor dobrovoľníkov z Paríža, ako aj 4. prápor dobrovoľníkov z Arden, ktorí sa do armády nechali naverbovať len kvôli tomu, že mohli terorizovať civilné obyvateľstvo. Matincourt sa zachránil útekom (po ťažení požadoval generál Cordellier-Delanoüe jeho prísne potrestanie).
Generál Cordellier-Delanoüe prišiel na miesto, kde uštedrili katolícki povstalci revolučným bandám krutý výprask, až na druhý deň. Zorganizoval rozprášené jednotky a rozhodol sa kruto pomstiť obyvateľom celého okolia. Francúzski revoluční hrdlorezi chytili miestneho starého abbého Voyneaua (abbé = dôstojný pán, kňaz) a začali ho brutálne mučiť. Najprv mu odrezali prsty, ktorými držal Eucharistiu, vytrhli mu jazyk, aby už nemohol kázať a nakoniec mu rozpárali brucho a zaživa vytrhli srdce a črevá.
Podrobné informácie o besnení revolučných sadistov zozbieral rojalistický historik Urbain-René-Thomas Le Bouvier-Desmortiers, ktorý okrem iného zaznamenal, že revoluční sadisti zavraždili aj tehotnú ženu a jej ešte nenarodené dieťa nabodli na bajonet. Potom postrieľali a dobodali bajonetmi všetkých, kto sa oháňal znakmi fanatizmu (rozumej držal v rukách ruženec). Počas besnenia zabili 565 žien, starcov a 110 detí v útlom veku - ako pomstu za to, že ich katolícki bojovníci deň predtým na hlavu porazili. Na záver vypálili celý kostol, zničili všetky domy a vybili aj domáce zvieratá.
Po odchode „pekelnej kolóny“ generála Cordellier-Delanoüea ako prvý prišiel na miesto masakra abbé Charles-Vincent Barbedette, kaplán v armáde katolíkov z Vendée. Nenašiel nikoho živého, ako prvý však zaznamenal históriu celého masakra. Vo svojej správe uviedol, že „110 malých zavraždených detí nebolo vo veku rozumu“.
Podrobnú pozornosť masakru v Lucs sur Boulogne venoval historik Pierre-Suzanne Lucas de la Championnière, ktorý bol tiež dôstojníkom povstalcov vo Vendée. Francúzsky historik Alphonse de Beauchamp v roku 1806 ako prvý spísal podrobné dejiny vojny vo Vendée.
Ruiny vypáleného kostola v Lucs sur Boulogne potom podrobne v roku 1863 preskúmali francúzski misionári z Chavagnes. Našli množstvo kostí, nábojov, škapuliarov a obrázkov Svätého Srdca Ježišovho - symbolu povstalcov z Vendée. Okolo roku 1935 nechal vtedajší farár Boudaud vyzdobiť kaplnku panelmi s menami obetí, jeho nástupca kňaz Gabriel Proteau inštaloval v kostole sklenené vitráže na pamiatku masakra, na maľbách sa nachádzajú aj podoby mučeníkov. Sklenené vitráže sú dielom remeselníka Luxa Fourniera z Nantes (1862 - 1962).
Vďaka abbému G. Prouteauovi sa v roku 1946 rozbehla iniciatíva za blahorečenie 110 detí, ktoré z nenávisti ku viere zavraždili francúzski republikánski vojaci. Proces blahorečenia ide relatívne pomaly, abbé Prouteau sa ho nedožil. Pochovaný je však na miestnom cintoríne v blízkosti malých martýrov.
V 60. rokoch 20. storočia francúzsky historik Gilles de Maupeou objavil dovtedy nepublikované dokumenty o zločinoch generála Cordellier-Delanoüea a potvrdil tiež existenciu generálovej žiadosti o prísne potrestanie majora Matincourta. To, že revolučné ozbrojené vojenské bandy zavraždili viac ako 565 ľudí, však generál Cordellier-Delanoüe za trestné nepovažoval.
V roku 1993 francúzsky spisovateľ Paul Talloneau napísal knihu o martýroch z Lucs sur Boulogne, o ktorej možno povedať, že odvtedy neustále dráždi francúzskych liberálov a progresívcov.
Danton a Robespierre: Osudy revolucionárov
Medzi vodcov revolúcie sa postavil aj parížsky právnik Georges Jacques Danton. Pamätníci o Dantonovi hovorili ako o mužovi, ktorý vyhľadával zábavy, pri ktorých nechýbalo dobré jedlo a ženy. Mal postavu Herkula a jedinou chybou krásy bola tvár znetvorená kiahňami. Sám hovoril: „Príroda mi dala do vienka atletickú postavu a drsnú tvár slobody.“ Hlas mal zvučný. Rečnícke vystúpenia dopĺňal prudkými gestami. Vyjadroval sa vzletne, ale neraz do svojej reči vložil i hrubé výrazy. Monarchia padla 10. augusta 1792. Danton sa dostal do direktoriátu a vymenovali ho za ministra spravodlivosti.
Už v júni 1793, keď došlo k zatknutiu 29 poslancov a dvoch ministrov, Danton strácal pozície, a keď sa šírili reči o jeho nečestnom konaní, z politického boja ustúpil. V noci z 13. na 14. marca 1794 sa dostali do väzenia a pod gilotínu Robespierrovi politickí odporcovia. Danton verejne vystúpil proti Výboru pre verejné blaho a zatkli ho.
Výrok súdu - trest smrti gilotínou - nikoho neprekvapil. „Umriem bez výčitiek a hanby,“ boli jedny z posledných slov Georgea Jacqua Dantona. Keď ho 5. apríla 1794 viezli v káre na popravisko popred dom, v ktorom býval Robespierre, zakričal do zatvorených okien: „Maximilien, čoskoro pôjdeš za mnou. Tvoj dom bude zničený! Budú tam sypať soľ!“ Danton sa v ten deň na popravisku objavil ako posledný, miesto bolo zaplavené krvou všetkých jeho priateľov. Po roku sa naplnili Dantonove slová a 28. júla 1795 preťala gilotína krk Maximiliena Robespierra a jeho mladšieho brata Augustina. Odhady hovoria, že v rokoch 1789 až 1794 skončilo na popravisku okolo 20-tisíc ľudí.
Revolúcia a cirkevné sviatky
Francúzska revolúcia, ktorá sa začala dobytím Bastily 14. júla 1789, priniesla zásadné zmeny aj v oblasti sviatkov. Revolucionári sa snažili nahradiť cirkevné sviatky novými, ktoré by oslavovali republikánske hodnoty a ideály.
Ľahšie je sviatok do kalendára pridať, ako ho z neho odstrániť. Najmä ak ide o sviatok, ktorý vyjadruje základné hodnoty a idey, na ktorých sa formoval národ alebo vznikal štát. Symbolizujú totiž jeho identitu. Čo sa však nedá povedať o niektorých iných sviatočných dňoch. Často im chýba obsah, zmysel, niet ich čím naplniť.
Až v roku 1880 Senát schválil návrh zákona Benjamina Raspaila, ktorým bol 14. júl vyhlásený za štátny sviatok. Pre obyvateľov Francúzska znamenal 14. júl vždy veľký úspech.
V Paríži sa prakticky každý rok koná tradičná vojenská prehliadka, vyžadujúca si dokonalú prípravu. V roku 1994 sa na vojenskej prehliadke na Elyzejských poliach zúčastnili aj nemeckí vojaci z Európskych zborov (Eurocorps) na znak zmierenia oboch národov. Od roku 1980 sú miestom vojenskej prehliadky Elyzejské polia. Významným dátumom sa stal aj 14. júl 1989, keď krajina slávila 200. výročie revolúcie.
Do Paríža vtedy prišli viacerí prezidenti. V roku 2007 sa na vojenskej prehliadke zúčastnili aj príslušníci ozbrojených síl z ostatných 26 členských štátov Európskej únie vrátane Slovenska. Pozval ich prezident Nicolas Sarkozy, aby zdôraznil oddanosť Európskej únii aj potrebu jednoty v rámci únie.
Francúzsky minister obrany Hervé Morin pre rozhlasovú stanicu France Info uviedol, že jeho vláda nemá informácie o prítomnosti akýchkoľvek vojnových zločincov na oslavách Dňa Bastily. "Toto sú krajiny, s ktorými udržiavame vzťahy, partnerstvo. Nevidím zmysel v tom, aby sme sa pre tieto otázky nechávali zaťahovať do súdnych procesov," vyhlásil.
Dôvodom pozvania afrických štátnikov a vojakov bolo tohtoročné 50.výročie vyhlásenia nezávislosti štrnástich bývalých francúzskach kolónií v Afrike. Kvôli svoje údajnej „pochybnej legitimite“ nebol pozvaný len madagaskarský prezident a neprišiel ani prezident Pobrežia slonoviny (Côte d'Ivoire).
Elysejský palác tento rok neusporiadal tradičnú slávnosť vo svojich záhradách. Zdôvodnil to nevyhnutnosťou - šetriť. Vlani hostina stála 700 tisíc euro.
Deň dobytia Bastily (Fête Nationale française) je pripomienkou dobytia pevnosti a väzenia Bastily 14. Dobytie nenávideného väzenia znamenalo začiatok francúzskej revolúcie.
Bastila (Bastille) presnejšie Bastila svätého Antona, bola pôvodne pevnosťou na mieste súčasného Námestia Bastily v Paríži. Pevnosť slúžila ako posilnená obrana brány svätého Antona a hradieb vo východnej časti Paríža. Huges Aubriot ju postavil najskôr so štyrmi vežami, čo zodpovedalo dobovému budovaniu pevností. Samotná budova bola 66 metrov dlhá, 34 metrov široká a 24 metrov vysoká v úrovni veží. Okolo pevnosti sa priekopa, do ktorej napustili vodu zo Seiny.
Symbolom začiatku francúzskej revolúcie sa budova stala po tom, ako ju útokom 14. júla 1789 dobyl revolučne naladený ľud, ktorý v nej hľadal zbrane a pušný prach. O dva dni neskôr budovu úplne zbúrali, časť kameňov pr...
História francúzskeho Dňa dobytia Bastily
Štátne sviatky v Uhorsku pred a po rakúsko-uhorskom vyrovnaní v roku 1867
| Obdobie | Počet štátnych sviatkov | Hlavný sviatok |
|---|---|---|
| Pred vyrovnaním | 30 | N/A |
| Po vyrovnaní | 12 | 20. augusta (výročie kanonizácie svätého Štefana) |
tags: #francuzske #republikanske #sviatky #zoznam
