Jaroslav Pagáč alias Reborn: Životopis kontroverzného speváka a jeho spojenia s extrémizmom

Kontroverzný spevák Jaroslav Pagáč, známy ako Reborn, bol oslobodený spod obžaloby z výroby, rozširovania a prechovávania extrémistických materiálov sudcom Špecializovaného trestného súdu Petrom Pulmanom.

Rozsudok nie je právoplatný, prokurátor sa s ním nestotožnil a odvolal sa. Kým prokuratúra videla ako jednoznačne preukázané, že symboly čierne slnko, kolovrat a runa života - Lebensrune na oblečení určenom na predaj sú neonacistické, spevák sa bránil, že sú pohanské.

Sudcu Pulmana znalci nepresvedčili, hovoril aj o tom, že materiály mali posudzovať bez ohľadu na osobu obžalovaného Pagáča. Vyhovel tak výčitke Najvyššieho súdu, ktorý pôvodný rozsudok v kauze, štyri roky nepodmienečne, zrušil a vec vrátil späť na špecializovaný súd.

Rozsudok zaskočil odborníka na extrémizmus a riaditeľ Centra boja proti hybridným hrozbám pod ministerstvom vnútra Daniela Mila. Pagáča zaraďuje ku krajne pravicovej scéne a nestotožňuje sa s výkladom, keď súdy žiadajú posudzovať symboly mimo ich kontext.

Extrémistická symbolika a jej interpretácia

Podľa Mila ide o tri symboly - kolovrat, čierne slnko alebo Schwarze Sonne a runu života - Lebensrune, ktoré sa v tomto prípade vyskytovali na zaistených materiáloch - oblečení, CD a podobne. Samotný Pagáč ich má navyše vytetované na tele.

Oba súdy vychádzajú z premisy, že symboly všeobecne majú svoj jednoznačný význam a mali by byť určené ako extrémistické bez ohľadu na kontext, spôsob a okolnosti ich použitia a bez ohľadu na osobu ich šíriteľa alebo nositeľa.

Daniel Milo uvádza: "Akýkoľvek symbol, či už číselný, grafický, logo alebo emblém, je vždy významová skratka. Ako taký nadobúda svoj význam práve a iba v kontexte, teda podľa okolností a spôsobu použitia a áno, aj toho, aká osoba ho používa."

Je zásadný rozdiel, keď je svastika vyobrazená niekde v Indii na chráme či odeve budhistu alebo hinduistu a keď má hákový kríž na tričku vyholený potetovaný mladík v severnom Nemecku. Symbol čierneho slnka alebo Schwarze Sonne je u nás jedným z najznámejších nových symbolov, ktoré používa krajne pravicová scéna.

V podobe, v akej ho mal podľa obžaloby šíriť Jaroslav Pagáč a v akej ho má aj vytetovaný, ho poznáme z nemeckého hradu Wewelsburg. Tam sa objavil v čase Tretej ríše, keď hrad využívali jednotky SS.

Jaroslav Pagáč sa bráni tým, že symboly nie sú extrémistické, ale pohanské a tvrdí, že vyznáva takzvané rodnoverie nadväzujúce na predkresťanskú vieru starých Slovanov.

V prípade Jaroslava Pagáča, ktorý sa dlhé roky pohybuje na krajne pravicovej scéne, zúčastňuje sa podujatí, kde sa to len hemží extrémistami, je zachytený na koncertoch, kde sa hajluje, podľa názoru odborníkov každý súdny človek uzná, že nebude zberateľ motýľov alebo hinduista, ktorý používa tie symboly, lebo je to jeho náboženské presvedčenie.

Samozrejme, má plné právo sa takto brániť a takéto argumenty prednášať, no udivuje, že na takúto argumentáciu pristal sudca špecializovaného trestného súdu.

Sudca hovoril v stručnom zdôvodnení aj o tom, že keď sa rovnaký symbol posudzuje raz ako extrémistický a inokedy ako neškodný, môže to narúšať princíp právnej istoty. Mne z toho vyplýva, že súdy chcú uzavretý zoznam zakázaných symbolov. Aby bolo jasne stanovené, že tieto symboly sú za každých okolností extrémistické a tieto nie. Ale to sa v praxi nedá urobiť.

Hovoriť dnes, že čierne slnko má úplne iné významy, je, ako keď Marian Kotleba v kauze jeho šekov argumentoval, že 14 88 je len nevinné číslo. A v tomto prípade, hoci uňho išlo o iný paragraf, práve špecializovaný trestný súd rozhodol, že práve kontext je podstatný.

Na obale svojho manifestu ho použil terorista Juraj Krajčík, ktorý zastrelil dvoch ľudí na Zámockej a jednoznačne hlásal myšlienky neonacizmu. Prečo ho mal na svojom manifeste? Lebo tento symbol je tak rozšírený a akceptovaný v rámci krajne pravicovej scény, že niet pochýb, čo ním chcel vyjadriť.

V Nemecku majú zavedený systém takzvaných protiústavných organizácií a symboly ich podpory sú stíhateľné a stíhané. Na Slovensku nemáme zakázané symboly naviazané na konkrétne organizácie, ale na podporovanie totalitných ideológií a hnutí smerujúcich k potláčaniu základných práv a slobôd, preto je dôležité posudzovať ich v kontexte.

Záver, že na extrémistický symbol sa treba pozerať nezávisle od osoby, ktorá ho nosí, alebo ho napríklad rozširuje na tričkách, nášivkách a podobne, je v rozpore s ustálenou rozhodovacou praxou špecializovaného trestného súdu, s praxou prokuratúry a polície.

Určite by som nechcel hádzať všetkých novopohanov do jedného vreca. Návrat k pôvodnej duchovnosti a slovanským koreňom je plne v medziach zákona, ak s tým nie sú spojené verejné prejavy sympatie k nejakým totalitným ideológiám a hnutiam potláčajúcim základné ľudské práva a slobody.

V rámci vyznávačov pôvodného duchovna a komunít sú však tiež rôzne prúdy, niektoré úplne neškodné, iné majú prepojenie na osoby z krajne pravicovej scény, respektíve sa ich ľudia z tejto scény snažia oslovovať.

Extrémisti veľmi radi hovoria o slobode prejavu a o cenzúre. Pravicoví extrémisti sa však radi vykresľujú ako bojovníci za slobodu prejavu, pričom opak je pravdou.

Premena pravicového extrémizmu na Slovensku

Extrémistická scéna prešla zásadnými zmenami, aj vzhľadom na vstup ĽS NS do parlamentu a neskorší vznik hnutia Republika. Do oboch prešli viacerí, ktorí boli súčasťou krajne pravicovej scény.

Ľudia, ktorí vyšli z takýchto koreňov, sa pre politickú kariéru snažili svojej minulosti zbaviť a prispôsobili tomu ich jazyk aj prejav. Po tom, čo sa zbavili toho najokatejšieho rasizmu a antisemitizmu, hovoria o podobných témach, no iným slovníkom. Často používajú dezinformácie a manipuláciu. V očiach verejnosti, sa z môjho pohľadu žiaľ, akoby očistili. To je jedna časť scény.

Druhá časť stále vyznáva násilné riešenia, aj keď počty násilných trestných činov sú oproti deväťdesiatym a nultým rokom rádovo nižšie, čo však neznamená, že neexistujú.

Zoberme si teroristu zo Zámockej, ktorý sa online radikalizoval práve v prostredí pravicového extrémizmu. Vyrastal na online fórach a chatovacích platformách, kde nasával túto ideológiu a následne sa rozhodol zobrať zbraň do ruky a spáchať teroristický útok.

Páchatelia extrémistických trestných činov sa dnes navyše stávajú sofistikovanejšími, aj táto scéna, ako zvyšok spoločnosti, využíva všetky možnosti internetu, rôznych fór a sociálnych sietí na svoje aktivity. Rozsudok nie je právoplatný, prokurátor sa odvolal.

Obhajoba a argumentácia

Obžalovaný mal distribuovať predmety s extrémistickou symbolikou, ktorú používajú sympatizanti nacizmu a neonacizmu. On sa však bránil vierou a tým, že symboly čierneho slnka a kolovratu použité na tričkách a podobne existovali už stáročia predtým a nie sú extrémistické, ale pohanské.

Prokurátor čerpajúc z vyjadrení znalcov, naopak považuje za preukázané, že išlo o symboly spájané s nemeckým nacizmom a jednotkami SS v prípade čierneho slnka či Schwarze Sonne a runy života Lebensrune, alebo s radikálnymi a pravicovými extrémistami zo slovanského prostredia v prípade kolovratu.

Prokurátor v záverečnej reči uviedol: „Na základe znaleckých posudkov tvrdím, že mytológia a pohanstvo, ktoré mali byť podľa obžalovaného obsahom materiálov, sú iba zásterkou." Znalec skonštatoval, že symboly sú často používané ako zástupné za hákový kríž.

Sudca Pulman sa pri zdôvodnení aktuálneho rozsudku pridŕžal výkladu Najvyššieho súdu, ktorý pôvodný zrušil práve so zdôvodnením, že: „Pri posudzovaní, či ide o extrémistický materiál, musí byť jednoznačne preukázané, že o takýto druh materiálu ide objektívne, a to primárne bez ohľadu na osobnostný profil osoby, ktorá takýmto materiálom disponuje."

Najvyšší súd a pri druhom procese aj ten špecializovaný sa tak priklonili k argumentom obhajoby.

Pagáč pred súdom povedal: „Ak má byť nejaký symbol trestný, nech je to jasne vymedzené pre všetkých rovnako, a nie aby som bol precedensom a následne budeme odsudzovať ľudí podľa kontextu osoby a nie na základe toho, či je symbol zakázaný."

Fanúšikovia v tom majú jasno. Bloger Ján Benčík už v minulosti upozornil na blízkosť Reborna ku kapelám neonacistickej scény ako slovenský Biely odpor alebo český Buldok. Na zázname z koncertu v Českých Budějoviciach z roku 2017, ktorý si možno dohľadať aj dnes, spieva pieseň Krátkeho procesu (neskôr Juden Mord) a keď kričí refrén „Rozdrvme ich na prach, na prach!, fanúšik priamo pred ním hajluje.

Speváka možno nájsť na weboch venovaných práve neonacistickým kapelám, napríklad na 88nsm.com či aryanrebel.wordpress.com. Pod videami z jedného z jeho albumov na druhej spomenutej napríklad fanúšik píše: „Už dlho som nepočul niečo nové a naozaj dobré. Dávam 88 z 88 bodov..." Táto číselná kombinácia je pritom známa ako skratka pre HH - nacistický pozdrav Heil Hitler.

Pre kombináciu 1488 s neonacistickou symbolikou sa dostal do problémov aj šéf ĽS NS Marian Kotleba, ktorý rozdával šeky s touto sumou. Súd ho v kauze uznal vinným z prejavu sympatií k hnutiu smerujúcemu k potláčaniu základných ľudských práv. Na akcii, kde Kotleba šeky rozdával, vystupoval aj Pagáč alias Reborn.

Jeho nedávneho aprílového koncertu v Banskej Bystrici sa zúčastnil aj poslanec kotlebovcov v parlamente a Kotlebov brat Marek Kotleba, ktorému v júli 2011 vymeral súd peňažný trest päťsto eur za prečin rozširovania extrémistických materiálov.

Minulý termín pojednávania súd zrušil, Pagáčovho dovtedajšieho advokáta Adama Puškára totiž polícia obvinila z vraždy študenta Daniela Tupého, ktorý zomrel po brutálnom útoku 4. novembra 2005. Súd tak dal Pagáčovi a jeho novému advokátovi Petrovi Kupkovi, ktorý v minulosti zastupoval Milana Mazureka aj Mariana Kotlebu, čas na prípravu.

Okrem Pagáča zadržala NAKA v máji 2018 pri akcii proti extrémizmu aj šéfa Slovenskej pospolitosti Jakuba Škrabáka a bývalého predsedu okresnej organizácie strany ĽS NS v Ružomberku Michala Buchtu. Škrabákov prípad sa aktuálne pojednáva na Špecializovanom trestnom súde v Banskej Bystrici a aj on, rovnako ako Pagáč tvrdí, že obžaloba je vykonštruovaná a materiály, ktoré uňho našli, neobsahovali extrémistické, ale slovanské symboly.

Reborn - Tribute to Buldok

Ide o sériu koncertov s názvom Reborn - Tribute to Buldok. Pre menej informovaných, ide o moravskú neonacistickú kapelu, ktorá vznikla v roku 1991 v Novom Meste na Morave.

Milan Říský v roku 2012 vo svojej diplomovej práci „Skinhedské a neonacistické kapely v České republice,“ o kapele okrem iného napísal: „Kapela Buldok zpočátku své hudební kariéry silně akcentovala dělnické kořeny skinheadského hnutí. Tato kapela z Nového Města patřila a patří mezi nejoblíbenější skupiny členů extrémní pravice. Buldok se soustřeďoval na kritiku poměrů v zemi ohledně rasové diskriminace, avšak jako pohled z druhé strany."

V článku v Britských listoch sa o skupine Buldok dočítame aj toto: „Co se týče České republiky, tak nejvýznamnějšími propagátory myšlenek pohanství spojeného s neonacismem jsou bezesporu kapely EXCALIBUR a BULDOK. Do jisté míry jsou si obě kapely podobné i ve svém vývoji. Obě začínaly na počátku devadesátých let, obě kapely velmi rychle překonaly prvotní „skinheadské“ období a přešly na propagování čistého neonacismu."

Veľa napovie aj Pagáčov rozhovor pre národnosocialistický portál Hlavu hore z roku 2007. Jasne ho zaraďuje už úvod článku: „Reborn, sólový projekt mladého Slovenského muzikanta, inklinujúceho k národno-socialistickým a nacionalistickým myšlienkam.“ Ako svoju inšpiráciu Pagáč uvádza: „…inšpirujú ma aj kapely ako Buldok a Biely odpor“

Veľmi zaujímavé sú aj tieto Pagáčove slová: „Neodsudzujem násilie proti našim nepriateľom, ale ľudia z projektu Hlavu hore veľmi dobre pochopili, že Národný socializmus nie je založený na nenávisti, ale na láske k svojmu druhu.“

O neonacistickej skupine Buldok sme už písali. Do rovnakej kategórie zaraďuje Wikipédia aj skupinu Biely odpor. Jej frontmanom bol „národný“ spevák, Ondrej Ďurica, ktorý rovnako ako Pagáč pravidelne vystupuje na podujatiach extrémistov. Ďuricu podľa nedávneho rozhodnutia súdu môžu novinári označiť za neonacistu.

V zozname neonacistických skupín samozrejme nechýba Krátky proces. Právom. Ochotne zahrá aj Kotlebovej ĽSNS, ako napríklad 14. marca 2017 na galavečere, počas ktorého Kotleba rozdával šeky so sumou 1488 €.

A to, že kňaz Miroslav Čajka, ktorý si hovorí „otec Eirene“ sa tam dokonca spolu so zúčastnenými modlil ku kresťanskému Bohu? Zrejme nie, lebo členom organizácie, ktorá tvrdí, že jedným z troch pilierov na ktorých stojí, je kresťanstvo a hlási sa k heslu „Za Boha, za národ!“ ochotne zahral aj inokedy.

Prejdime však od rybieho poteru k väčším rybám. Na pomoc vo volebnej kampani si dokonca zobral nebohého pápeža Jána Pavla II. Ten by sa veru nestačil čudovať. Veď ešte ako mladý študent Karol Wojtyla pôsobil v rodnom Poľsku v protinacistickom odboji.

Obdivovateľ národného socializmu Mišún má za sebou dlhú a pestrú históriu. Za pozornosť stoja jeho teórie jednoznačne inšpirované Adolfom Hitlerom a jeho dielom Mein Kampf. Svojimi statusmi Mišún dokumentuje, že mu nie je cudzí ani antisemitizmus.

V roku 2012 spolu so Štefanom Potockým, ktorý od roku 2014 bojuje na východnej Ukrajine ako žoldnier v radoch proruských separatistov verejne spálili vlajku EU za čo boli trestne stíhaní. Nakoniec po odvolaní bola vec klasifiovaná ako priestupok a vzhľadom na dobu, ktorá od udalosti uplynula, bola premlčaná.

tags: #jaroslav #pagac #spevak #reborn #životopis

Populárne príspevky:

• Recepty na pečené vajcia
• Recepty na lososa
• Slovenská verzia Ratatouille
• Drožďová polievka s ovsenými vločkami
• Bravčové mäso a mrkva: Jednoduché recepty