Miesto padlých anjelov: Význam a kontext v teológii

Tento článok sa zaoberá zložitou témou miesta padlých anjelov a významom listu v kontexte kresťanskej teológie. Preskúmame biblické pohľady na vzkriesenie, povahu vzkrieseného tela a osud spravodlivých a zatratených. Okrem toho sa budeme zaoberať existenciou a úlohou anjelov, padlých aj nepadlých, a ich vplyvom na ľudstvo.

Ilustrácia padlých anjelov od Gustava Dorého

Vzkriesenie a premena tela

Podľa Písma sa vzkriesenie spravodlivých uskutoční pri druhom príchode Krista. Všetci veriaci by mali túžiť dozvedieť sa viac o charaktere tela, ktoré budú mať vo vzkriesení.

Súčasné telo je porušiteľné a dočasné, ale vzkriesené telo bude premenené. 1 Korintským 15:42 hovorí: "Tak je aj vzkriesenie mŕtvych. Seje sa v porušiteľnosti, vstane v neporušiteľnosti." Verš 53 pokračuje: "Lebo toto porušiteľné musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné obliecť nesmrteľnosť." Tieto verše naznačujú, že pri vzkriesení budú porušiteľné telá premenené na neporušiteľné a nesmrteľné.

Adamovo telo sa stalo smrteľným v dôsledku hriechu a smrť prešla na všetkých ľudí. Spravodliví budú vzkriesení do nesmrteľnosti, preto je dôležité správne pochopiť pojmy "večná existencia", "večný život" a "nesmrteľnosť". Večnú existenciu majú všetci, spasení aj zatratení, či už v nebi alebo v pekle. Večný život majú len tí, ktorí prijali Ježiša Krista za svojho osobného Spasiteľa a boli znovuzrodení.

Nesmrteľnosť fyzického tela nie je pre každého, ale len pre tých, ktorí majú dar večného života. Tí, ktorí sú spasení a znovuzrodení, sú schopní "obliecť" si nesmrteľnosť pri vzkriesení spravodlivých pri druhom príchode Pána. 1 Korintským 15:42-49 opisuje vlastnosti vzkrieseného tela:

• Neporušiteľné a nesmrteľné (verš 42)
• Mocné (verš 43)
• Slávne (verš 43)
• Duchovné (verš 44)

Najdôležitejšou skutočnosťou zjavenou v Písmach o duchovnom tele je, že vzkriesené telá budú podobné vzkriesenému a oslávenému telu Ježiša Krista. Budú mať rovnaké znaky a vlastnosti ako telo nášho Spasiteľa. Filipským 3:20-21 hovorí: "Lebo naše občianstvo je v nebesiach, odkiaľ očakávame aj Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo nášho poníženia, aby bolo súpodobným telu jeho slávy podľa pôsobenia, ktorým si môže aj podriadiť všetky veci."

Aké bolo vzkriesené telo Pána Ježiša?

Vzkriesené telo Pána Ježiša bolo skutočné, viditeľné a hmatateľné. Mohlo sa presúvať veľkou rýchlosťou a prechádzať cez hmotu. Matúš 28:9, Lukáš 24:39 a Ján 20:26 uvádzajú správy o zjavení Pána Ježiša v oslávenom tele po Jeho vzkriesení, ktoré dokazujú, že Pánovo telo bolo skutočné a zrejmé pre zrak, sluch i hmat.

Naše telá budú podobné Pánovmu, teda vzkriesené a oslávené telá budú skutočné, z mäsa a kostí, schopné prenikať cez hmotu a budú sa dať rozpoznať. Hoci vzkriesené telo nebude z mäsa ako ho poznáme dnes a krvi, bude však z tela a kostí, ako Pánovo telo. Oslávené vzkriesené telo bude bez krvi, pretože telo a krv nemôže zdediť Božie kráľovstvo.

Telo, ktoré sa neunavuje, nevyčerpáva, je neporušiteľné, nesmrteľné a večné. Živí veriaci budú premenení razom v okamihu a ich telá budú mať tie isté vlastnosti ako telá vzkriesených.

Odídené duše spravodlivých zosnulých sa nachádzajú v treťom nebi, v raji, v Pánovej prítomnosti. Tam nezostanú navždy bez tela, ale iba do času, keď ich telá budú vzkriesené. Spravodliví obdržia slávne vzkriesené telá súčasne, pri druhom príchode Pána Ježiša Krista. Takto budú zdokonalení a schopní vojsť do konečného neba.

Je dôležité rozlišovať medzi tretím nebom a konečným, večným nebom. Opis nebies v 4. kapitole Zjavenia je opisom prítomných, súčasných nebies, zatiaľ čo kapitola 21 opisuje nový Jeruzalem, mesto drahokamov, s bránami z perál, múrmi a ulicami zo zlata.

Nový Jeruzalem

Zjavenie 21:1-27 opisuje nový Jeruzalem:

• Nové nebo a nová zem (verš 1)
• Sväté mesto zostupujúce od Boha z neba (verš 2)
• Stán Boží s ľuďmi (verš 3)
• Žiadna smrť, smútok, krik ani bolesť (verš 4)
• Všetko nové (verš 5)
• Alfa i Omega, počiatok i koniec (verš 6)
• Dedičstvo pre tých, ktorí zvíťazia (verš 7)
• Jazero horiace ohňom a sírou pre bojazlivých, neverných a hriešnych (verš 8)
• Sláva Božia a svetlo podobné najdrahšiemu kameňu (verš 11)
• Veľký múr s dvanástimi bránami a dvanástimi anjelmi (verše 12-13)
• Dvanásť základov s menami dvanástich apoštolov (verš 14)
• Štvoruhlasté mesto s dĺžkou, šírkou a výškou 2 220 km (verše 16-17)
• Múr postavený z jaspisu a mesto z čistého zlata (verš 18)
• Základy múru ozdobené všelijakým drahým kameňom (verše 19-20)
• Dvanásť brán z dvanástich periel a ulica mesta z čistého zlata (verš 21)
• Pán Boh všemohúci a Baránok sú chrámom (verš 22)
• Sláva Božia osvecuje mesto a jeho sviecou je Baránok (verš 23)
• Národy spasených budú chodiť v jeho svetle (verš 24)
• Brány sa nebudú zatvárať, lebo tam nebude noc (verš 25)
• Sláva a česť národov sa vnesie do mesta (verš 26)

Spojenie s Bohom nám učiní nebo domovom.

Anjeli: Ich úloha a hierarchia

Anjeli sú mocné stvorenia. V Starom zákone napomínajú ľudí, preklínajú nepriateľov Pána, sú nástrojom Božieho súdu a zabíjajú celé armády. V Novom zákone sa z anjelov stali poslovia, ktorí povzbudzujú a vedú Bohom vyvolený ľud.

Autor Listu Hebrejom hovorí, že Boh urobil človeka na chvíľu len o niečo menšieho od anjelov, no potom ho ovenčil slávou a cťou a všetko, vrátane anjelov, mu položil pod nohy.

Na počiatku boli všetci anjeli v nebi, ale tretina z nich bola neskôr zvrhnutá na Zem so Satanom. Týchto padlých anjelov možno považovať za démonické alebo nečisté duchy. Ak sa človek zjednotí s Ježišom prostredníctvom viery, nečistí duchovia odídu na príkaz človeka, ktorý zdieľa Ježišovu moc nad nimi.

Diabol a jeho démoni

Existujú dva omyly týkajúce sa zlých duchov: neveriť v ich existenciu alebo sa nimi prehnane zaoberať. Diabol je inteligentná duchovná bytosť s určitými charakterovými vlastnosťami. Keď Boh stvoril svet, vyhlásil, že je dobrý. V čase medzi udalosťami prvej kapitoly a tretej kapitoly Prvej knihy Mojžišovej muselo dôjsť vo svete anjelov k vzbure, pri ktorej sa mnohí anjeli obrátili proti Bohu a stali sa zlými.

Lucifer bol kedysi cherubom uzavierajúcim prístup, ale jeho srdce spyšnelo pre jeho neslýchanú krásu a chcel, aby uctievali jeho. Z Lucifera sa stal satan, ktorý so sebou vzal jednu tretinu anjelov.

Satan útočí najprv na myšlienky, pretože vie, že myseľ je miestom, kde uvažujeme, rozjímame a fantazírujeme. Je dôležité "každú myšlienku podrobiť v poslušnosť Kristovu" (2. K 10:5).

Pojem svet sa vzťahuje na spôsob, akým svet teraz funguje, že je voči Bohu nepriateľský. Svetský systém povzbudzuje k tomu, aby sme žili pre osobné uspokojenie a kládli svoju vlastnú vôľu nad všetko ostatné. Pojem telo sa vzťahuje na hriešnu prirodzenosť, ktorá žije len preto, aby bola uspokojovaná; telesné túžby podliehajúce neviazanosti.

Satan spochybňuje Božie Slovo, Božiu lásku a napokon ho popiera. Božie Slovo nahradí svojou vlastnou lžou. Ježiš použil Slovo Božie ako zbraň proti pokušeniu na púšti.

Po obrátení sa začína duchovná vojna. Tento zápas nie je medzi telom a krvou, ale proti kniežatstvám a mocnostiam, proti pánom sveta tejto temnosti, proti zlým duchom v nebesiach (Ef 6:12). Satan má prístup k Božiemu trónu a môže Boha osobne vidieť. Boh dovolil satanovi, aby Jóba vyskúšal prostredníctvom rozličných nešťastí, ale dal satanovi toto obmedzenie: "Len na neho rukou nesiahaj!" (Jób 1:12). Ježiš sa za nás prihovára vo chvíli, keď prechádzame skúškou!

Satan má obmedzenú moc, ale disponuje dobre zorganizovanou sieťou démonických mocností, ktorá poslúcha jeho rozkazy. Satan a jeho démoni môžu veriaceho človeka obťažovať, ale nemôžu nás ovládať alebo posadnúť. Každý postup nepriateľa musí mať povolenie a dochádza k nemu cez Ježišom vytvorenú ochrannú ohradu.

Anjel strážny

Každý človek má anjela strážcu, ktorý je neustále pri ňom a chráni ho. Anjel strážny nám dáva pocítiť rôzne veci a vedie nás až do cieľa nášho života. Je dôležité počúvať jeho hlas a nebúriť sa mu.

Anjeli v teológii a umení

Apoštolské vyznanie viery vyznáva, že Boh je Stvoriteľ neba i zeme, sveta viditeľného i neviditeľného. Sväté písmo sa zmieňuje o anjeloch v spojení s dejinami človeka a jeho spásy. V kresťanskom staroveku sa verilo v existenciu dobrých a zlých anjelov a hovorilo sa o ich hierarchiách.

Zjavené učenie o anjeloch slúži k objasneniu pravdy, že anjeli sú duchovné stvorenia neprestajne oslavujúce Boha a slúžiace jeho spasiteľným plánom. Meno "anjel" je názov služby, nie prirodzenosti. Anjeli sú osobné a nesmrteľné stvorenia, ktoré prevyšujú všetky viditeľné stvorenia.

Anjeli sa môžu zhovárať a svoje pojmy si môžu vzájomne prejaviť duchovne. Anjeli nemôžu vykonať všetko, čo chcú, ale sú povýšení nad všetko stvorenie a sú aj dokonalejší vo svojej moci.

Všetci anjeli dostali posväcujúcu milosť a boli povýšení do nadprirodzeného poriadku. Dobrí anjeli vstúpili do nebeskej blaženosti a dostali svetlo slávy, ktorým "ustavične hľadia na tvár" Boha Otca (Mt 18, 10). Zlí anjeli stratili posväcujúcu milosť a upadli do večného zatratenia.

Podľa Svätého písma existuje množstvo padlých anjelov, ktorí sa pod vládou satana usilujú klásť odpor Božej vláde a škodiť veriacim. Ich pád spočíva v slobodnej voľbe týchto stvorených duchov, ktorí zásadne a neodvolateľne odmietli Boha a jeho kráľovstvo.

Počiatky dialektiky anjela a človeka

V náboženstvách starovekého Babylonu, Egypta a ďalších krajín Východu sa medzi božským a pozemským svetom objavili okrídlení prostredníci, ktorí konali v prospech alebo v neprospech človeka. V judaistickej tradícii sa existenciálny vzťah medzi duchovnými prostredníkmi a ľudským osudom prejavil najparadoxnejším spôsobom.

Zrod filozofickej démonológie

Starovekí Gréci sa pokúsili o filozofický prístup k problému duchovných prostredníkov. Orfisti iniciovali metafyzickú reflexiu nad nadprirodzeným poriadkom, ktorá vyvolala pochopiteľnú potrebu opísať nové intermediárne (démonské) bytosti. Platón opisoval démonov dvomi spôsobmi: ako nižších bohov, prostredníkov medzi bohmi a ľuďmi, a ako duchov ochrancov v ľudskej duši.

Koncepcia démonov prostredníkov našla svoj najplnší výraz v diele Symposion, kde Platón predstavuje Erosa ako démonickú bytosť, ktorá je stelesnením nadzmyslovej lásky a garantom kozmickej plnosti spájajúcej božské nebo a zem. Sprostredkovanie ďalších démonov má podobný charakter.

Xenokrates definoval démonov ako bytosť medzi božstvom a človekom a dal jej navyše formu systematickej metafyzickej prednášky.

Mýtus o padlých anjeloch

Satanove dcéry sú moderný mýtus o padlých anjeloch. Rozpráva ho potomok pozemského muža a padlého anjela, plod človečieho semena a Satanovej dcéry - extrémne tlstý muž Tony, nešťastná, citlivá osobnosť. Tony je všedný "obor" dneška, plného tlstých, zo stresu sa prejedajúcich ľudí.

Svoju matku nikdy nepoznal. Otec mu zomrel na psychiatrii. Celý život písal tajnú knihu, pre ktorú sa prestal starať o rodinu. Jedného dňa Tonyho navštívi stará žena a prinúti ho nájsť otcovu knihu, ktorá je kdesi skrytá. Žena je Satanova dcéra - padlý anjel. Tonyho matka vedie nekonečnú vojnu s anjelmi, ktorí ničia tajné knihy po celom svete. Padlí anjeli už tisícročia zámerne milujú smrteľníkov a tí píšu o ľudstve pravdivé knihy, ktoré sa zhromažďujú vo veži, spájajúcej nebo so zemou.

Dnes pozorujeme oslabenie zdravej viery v anjelov. Dôsledkom toho ľudia neraz unikajú do sveta ezoteriky. Nejeden dospelý kresťan prestáva veriť v anjelov. Ako malý sa možno modlil k „anjeličkovi strážničkovi“, ale už z toho vyrástol. Akoby viera v anjelov mala skončiť dovŕšením adolescencie.

Anjeli sú osobné bytia s rozumom a slobodnou vôľou. Zároveň sú to duchovné bytosti. Slovo anjel (angelos) pochádza z gréčtiny a znamená posol. Duchovia sa teda stávajú anjelmi vykonávaním rozličných posolstiev.

Rozlišujeme dobrých alebo svätých anjelov a zlých alebo padlých anjelov. O tomto rozdelení svedčí samo Písmo, ktoré viackrát naznačuje, že niektorí duchovia navždy vyjadrili Bohu svoju oddanú poslušnosť, zatiaľ čo ostatní sa rozhodli naveky postaviť proti Bohu a jeho svätým. Skúška anjelov musela prebehnúť ešte pred skúškou človeka v raji, pretože v Knihe Genezis je už prítomný Pokušiteľ, ktorý sa snaží zničiť Boží plán spásy. Svojou prirodzenosťou prevyšujú prirodzenosť ľudí, ale v nadprirodzenom poriadku môže človek skrze Božiu milosť prevyšovať anjela.

Stránky Svätého písma nám už od prvých kapitol potvrdzujú, že viera v anjelov má byť súčasťou nášho života. Ako sme pred chvíľou naznačili, už v raji bol prítomný diabol v podobe hada, ktorý robil všetko preto, aby zničil Boží plán spásy. Od momentu pádu človeka diabol neustále pôsobil v živote ľudí - a je to tak dodnes. Je však jasné (napríklad z Knihy Jób), že nemôže vykonať nič bez dopustenia Božej prozreteľnosti. Zlí duchovia nemôžu človeku odobrať život ani konať proti jeho slobodnej vôli.

Písmo nám však mnoho hovorí aj o dobrých duchoch. Už v Starom zákone sprevádzali ľudí, aby spoznali a naplnili Božiu vôľu. Tak vidíme prítomnosť anjelov v živote patriarchov, prorokov, sudcov i mnohých iných. Nový zákon takisto potvrdzuje existenciu anjelov. Zápisky svätých rôznych storočí takisto dokazujú, že si títo veľkí mužovia a ženy viery uvedomovali dôležitosť úlohy dobrých anjelov, ako aj nebezpečenstvo, ktoré nám hrozí zo strany zlých.

Svätý Augustín, odvolávajúc sa na Písmo, je presvedčený, „že na tomto svete je každé viditeľné stvorenie zverené neviditeľnej moci“. Keď svätá Gertrúda z Helfty prejavila anjelom svoju vďačnosť obetovaním Kristovho tela a krvi na ich počesť, prišli ju úctivo pozdraviť a hovorili: „Urobila si dobre, že si si nás uctila touto obetou, pretože my bdieme nad tebou s osobitnou láskou… S radosťou dávame pozor dňom i nocou na teba, aby si nestratila ani najmenšiu z milostí, ktorá ťa môže pripraviť na to, aby si jedného dňa prijala svojho božského ženícha“.

Veľká svätica Brigita Švédska zapísala slová samého Ježiša k jej anjelovi: „Vy anjeli ste ako oheň, ktorý nikdy nezhasne, ktorý horí neustále mojou láskou. Vy vidíte a viete všetko, keď ma vidíte; nechcete nič len moju vôľu. Povedz teda, čo potrebuje táto nová nevesta?“ On najprv vyznal, že Pán vie všetko, no keď ho znova vyzval vysloviť, čo potrebuje, v pravde odpovedal: „Má pyšné a pochabé srdce, preto potrebuje palicu, aby bola potrestaná.“ No na otázku, čo pre ňu žiada povedal: „Aby našla u teba milosrdenstvo a aby mala možnosť polepšiť sa.“ Vtedy Pán odpovedal: „Pre tvoju lásku urobím, čo si žiadaš, pretože moja spravodlivosť nie je nikdy bez milosrdenstva. Táto nevesta ma preto musí milovať celým svojím srdcom.“ Vo svojich videniach takisto spomína prítomnosť anjelov počas každej svätej omše.

Svätá Gemma Galgani sa často zhovárala so svojím anjelom strážcom, ktorý jej neraz dal dokonca facku, keď zhrešila. Blahoslavená Katarína Emmerichová okrem toho, že vo svojich videniach zo života Krista a Márie videla, ako im posluhovali anjeli, zažívala aj osobné skúsenosti so svojím anjelom strážcom. Svätý Bernard z Clairvaux nás povzbudzuje: „Milujme anjelov, ktorí sú našimi sprievodcami a našimi učiteľmi, zastupujú nášho Otca a boli nám ním poslaní… Prečo by sme sa mali báť s takými úžasnými ochrancami? Nemôžu byť porazení ani podvedení… Sú verní, múdri a mocní. Prečo sa teda tak bojíme? Svätý Páter Pio zakúsil množstvo fyzických útokov zlých duchov, ale tiež pomoci tých dobrých. „V sobotu som si skutočne myslel, že to už so mnou chcú skončiť. Už som nevedel, k akému svätému by som sa mal obrátiť, zvolil som teda svojho anjela a potom, ako ma nechal nejaký čas čakať, sa nakoniec ukázal. Roztrpčene som sa na neho oboril, že ma nechal tak dlho čakať… Aby som ho potrestal, naschvál som sa mu nechcel pozrieť priamo do očí… Avšak on, ten neborák chlapec, prišiel s plačom na krajíčku. Svätý Ján XXIII.

Ako vidíme, pre svätých boli anjeli veľmi dôležití a často sa k nim utiekali o pomoc alebo príhovor. Vezmime si od nich príklad a budujme náš vzťah so svojím strážnym anjelom.

tags: #mesto #padlych #anjelov #význam

Populárne príspevky:

• Kde sa pestuje naše ovocie a zelenina?
• Kvalita Hovädzieho Mäsa
• Recept na piškótovú tortu s jablkami
• Ako si doma pripraviť chutné hrozienka
• Recept: Zemiakové gule plnené mäsom